“按如来十种通号，读之实为十一种，诸经解说不一：大经解释为十一句，大论合“无上士、调御丈夫”以为一句，乃至“世尊”为第十句。<成实论>与此同。……<法华经>列十号之处多，古德解释甚略，亦未详及十与十一之所以。……亦曾探询由印度归来之士，据云亦读为十一种，想此为译经时句读之误。---以此原为十种，而解释则成十一种，三宝佛厂家，殊与事实不符。且讲时费解，亦甚含糊其词……”实际上，这个问题，若翻阅过藏经里有关音义书，倒是可以解决的。如<慧琳音义>卷一<大般若经>：薄伽梵：五印度梵语也。<大智度>云：如来尊号有无量名。略而言之，有六种，薄伽梵是总称也。义曰众德之美，尊敬之极也。古译为“世尊”，世出世间咸尊重故。<佛地论>颂曰：
从哲学理论上来看---三宝，这三者应该当作一体来解释而不是个别的。佛发现了法，并且说法，因此而有佛的教理，如果没有佛陀悟法说法，便没有教理，三宝佛供奉，所以法是依存于佛的。佛是由于藉着发现法、悟法、体得法而的，因此，离开法，佛也就不存在。总之，佛是以法为本质的。又，僧是佛的代表（象征），是代替佛向民众说法的人，因此，离开佛与法，僧是不可能独存的。反过来说，佛与法也必须依赖僧宝的传布弘扬才更能显示出其价值和意义。也只有僧宝才能将佛和法的机能显现出来。佛、法、僧三者之密不可分的关系，由此可知。所以佛、法、僧三者具有一体而不可分的关系，故称为一体三宝。就以上三种三宝来看，通常我们所说的“三宝”，是指历的现宝而言。
三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光，佳木斯三宝佛，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”---菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛
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